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ALUNE ARACHNOPHAGY AND APPROACHES TO SPIDERS AMONG AN EASTERN INDONESIAN PEOPLE
Christopher Healey and Margaret Florey
ABSTRACT.-Despite the close association between spiders and human
communities, ethnobiologists and anthropologists have paid little
attention to knowledge and use of spiders. This paper briefly reviews
ethnographic information on human-spider interactions. We contend that
spiders are intrinsically no less edible or otherwise useful than many
other arthropods, and that the lack of reporting on spiders in the
ethnobiological literature may reflect inattention on the part of
observers rather than actual indigenous non-utilization of a potential
resource. The paper then provides an example of ethnobiological knowledge
and use of spiders among the Alune-speaking people of Seram Island,
eastern Indonesia. Several Alune taxa of spiders are considered edible.
While their contribution to the diet is undoubtedly minor we suggest that
spider eating is an element of a "small foods" tradition of a mixed
horticultural and foraging subsistence-oriented economy. Knowledge and
use of spiders are components of Alune identity as forest-dwelling
people, and of traditional patterns of livelihood that retain relevance
in the contemporary context of widespread social unrest. The Alune
example suggests the possible value of attention to spiders as dietary
and medicinal items in the subsistence strategies of other indigenous
cultures.
Key words: Alune, Seram, arachnids, entomophagy, ethnozoological
classification
RESUMEN.-A pesar de la estrecha asociación entre las comunidades
de arañas y las humanas, los etnobiólogos y
antropólogos han dedicado escasa atención al conocimiento y
uso de las arañas. Este artículo revisa brevemente la
información etnográfica sobre interacciones entre humanos y
arañas. Sostenemos que las arañas no son
intrínsecamente menos comestibles, o útiles en otros
sentidos, que muchos otros artrópodos, y que la ausencia de
información sobre las arañas en la bibliografía
etnobiológica puede reflejar más una falta de
atención por parte de los observadores que un desuso real por los
indígenas de este recurso potencial. El artículo
proporciona seguidamente un ejemplo de saber y utilización
etnobiológica de las arañas por los hablantes Alune de la
Isla de Seram, en el este de Indonesia. Varios taxones Alune de
arañas se consideran comestibles. Si bien su contribución a
la dieta es sin duda secundaria, sugerimos que la ingestión de
arañas es un elemento más de una tradición de
"pequeños alimentos" dentro de una economía mixta de
horticultura y recolección orientada a la subsistencia. El
conocimiento y el uso de las arañas son componentes de la
identidad de los Alune como habitantes del bosque, y de unos patrones
tradicionales de vida que mantienen su relevancia en el contexto actual
de inestabilidad social generalizada. El ejemplo Alune sugiere la posible
importancia del estudio de las arañas como elementos alimenticios
y medicinales en las estrategias de subsistencia de otras culturas
indígenas.
RÉSUMÉ.-En dépit du fait qu'araignées et
êtres humains cohabitent, ethnobiologistes et anthropologues ont
rarement étudié la conception qu'ont les indigènes
de ces insectes et comment ils les utilisent. Cet article examine
brièvement nos informations ethnographiques relatives aux
interactions entre êtres humains et araignées. À
notre avis, les araignées sont fondamentalement aussi comestibles
et aussi utiles que beaucoup d'autres arthropodes. Le manque
d'études ethnobiologiques consacrées à ce sujet est
probablement dû plus à l'indifférence des observateurs
qu'à l'absence véritable d'utilisation de ces insectes par
les indigènes. Cet article présente ensuite un exemple
d'exploitation et de connaissance ethnobiologiques des araignées
par les habitants de langue Alune de L'île de Séram en
Indonésie orientale. Plusieurs taxons d'araignées sur le
territoire des Alune sont considérés comme comestibles.
Leur contribution au régime alimentaire est certainement mineure.
Nous suggérons cependant que du point de vue alimentaire, les
araignées fait partie des "nourritures accessoires"
traditionnelles d'une économie de subsistance mixte
cueillette/horticulture. La connaissance et l'exploitation des
araignées font partie de l'identité des Alune en tant
qu'habitants de la forêt et des schémas traditionnels de
moyens d'existence qui sont toujours importants dans le contexte
contemporain d'une agitation sociale diffuse. L'exemple des Alune
suggère que des études devraient être
consacrées à la fonction alimentaire et médicinale
des araignées dans les économies de subsistance d'autres
cultures indigènes.
Eraldo Medeiros Costa-Neto and Josue Marques Pacheco
ABSTRACT.-Four aspects of the ethnoentomology of the lantern-fly
(Fulgora laternaria L., 1767) were studied in Pedra Branca,
Brazil. A total of 45 men and 41 women were consulted through open-ended
interviews and their actions were observed in order to document the
wisdom, beliefs, feelings, and behaviors related to the lantern-fly.
People's perceptions of the external shape of the insect influence its
ethnotaxonomy, and they may categorize it into five different
ethnosemantic domains. Villagers are familiar with the habitat and food
habits of the lantern-fly; they say it lives on the trunk of
Simarouba sp. (Simaroubaceae) by feeding on sap with the aid of
its 'sting'. The culturally constructed attitudes toward this insect are
that it is a fearsome organism that should be exterminated whenever it is
found because it makes 'deadly attacks' on plants and human beings. Local
ideas about the origin of the lantern-fly, the metamorphosis process, as
well as its transformation into another organism were also recorded. The
insect inspires feelings of fear and aversion which create obstacles to
developing an efficient strategy for the conservation of Fulgora
species. Environmental education can play a significant role in changing
these negative attitudes.
Key words: ethnoentomology,
folk knowledge, Hemiptera, Fulgoridae, Fulgora laternaria
RESUMO.-O artigo refere-se à etnoentomologia da
jequitiranabóia (Fulgora laternaria L., 1767),
baseando-se nas quatro dimensões conectivas que os seres
humanos podem manter com o inseto. O trabalho de campo foi realizado
no povoado de Pedra Branca entre os meses de fevereiro a maio de
2001. Foram consultados 45 homens e 41 mulheres através de
entrevistas abertas e observações comportamentais, com
o objetivo de registrar os conhecimentos, as crenças, os
sentimentos e os comportamentos relacionados com o inseto. Os
resultados demonstram que a percepção que os moradores
têm da aparência externa do animal influencia em sua
etnotaxonomia, uma vez que foi categorizado em cinco domínios
etnossemânticos distintos. Os conhecimentos nativos referentes ao
hábitat e à ecologia trófica da
jequitiranabóia revelam que ela vive nos troncos de
Simarouba sp. (Simaroubaceae), alimentando-se da seiva por
meio do 'ferrão'. As atitudes culturalmente construídas
com relação ao inseto colocam-no como um ser que deve
ser exterminado ou temido sempre que encontrado devido à
crença do 'ataque mortífero' a plantas e seres humanos.
Impressões locais sobre a origem da jequitiranabóia, o
processo de metamorfose, bem como de sua transformação
em um outro organismo também foram registradas. Os sentimentos
de medo e aversão ao inseto representariam obstáculos
para a realização de uma estratégia eficaz de
conservação das espécies de Fulgora.
Daí, o papel significativo da educação ambiental
para modificar essa visão.
RÉSUMÉ.-Ce rapport étudie quatre aspects de
l'éthnoentomologie du fulgore porte-lanterne (Fulgora
laternaria L., 1767) à Pedra Branca au Brésil entre
les mois de février à mai de 2001. Les auteurs ont
consulté 45 hommes et 41 femmes au total en utilisant un
système de questions ouvertes. Ils on observé leur
réactions pour documenter leurs connaissances, croyances, points
de vues, et comportements relatifs au fulgore porte-lanterne. Les
résultats montrent que les indigènes classifient l'insecte
en cinq différents domaines ethnosémantiques, et fondent
l'ethnotaxonomie sur leur interprétation de l'apparence
extérieure de l'insecte. Ils connaissent l'hábitat et les
habitudes alimentaires du fulgore porte-lanterne: ils disent que
l'insecte vit sur le tronc du Simarouba sp. (Simaroubaceae), et
se nourrit de la sève avec son 'dard'. Pour la culture locale,
c'est un insecte redoutable à exterminer où qu'il soit,
à cause de ses attaques mortelles contre les plantes et les êtres
humains. Cet article document également les croyances locales
relatives à l'origine du fulgore porte-lanterne, à son
processus de métamorphose, et à sa transformation en un
différent organisme. L'insecte inspire des sentiments de peur et
de dégoùt qui gênent la mise au point de vue d'une
stratégie efficace pour la protection de l'espèce. Une
éducation en matière d' environnement pourrait grandement
modifier ces attitudes hostiles.
Lilian Apaza, Ricardo Godoy, David Wilkie, Elizabeth Byron, Tomas
Huanca, William R. Leonard, Eddy Perez, Victoria Reyes-Garcia, and
Vincent Vadez
ABSTRACT.-The use of animal parts for traditional medicine is growing in
Africa and developed nations of Asia, and persists among African and
Asian immigrants in developed nations. The practice undermines wildlife
conservation. We contribute to studies of the use of wild animals for
traditional medicine by: 1) focusing on an Amerindian society (Tsimane')
in the rain forest of Bolivia, 2) using a large sample (n = 508) of
households selected at random, and 3) using multivariate regressions to
test hypotheses about how markets affect the use of wild animals for
traditional medicine. We find that the average adult uses only a few wild
animals and obtains only a few parts to treat only a few human ailments.
Markets exert unclear effects on people's use of wild animals for
traditional medicine. Some proxies of markets (e.g., wages) correlate
with a lower probability of using animals for medicine, but other proxies
(e.g., cash income) correlate with a higher probability. Animal abundance
in the village, income, and prices for modern medicines correlate with a
higher probability of using animals. In the Bolivian rain forest, the use
of animals for traditional medicine does not threaten conservation, as it
does elsewhere in the world.
Key words: medicines, Amerindians, animals, Tsimane', Bolivia
RESUMEN.-El uso de animales para medicina tradicional está
creciendo en África y en los países desarrollados de Asia,
y persiste entre los inmigrantes asiáticos y africanos que viven
en países desarrollados. Esta práctica daña la
conservación de la vida silvestre. Este artículo contribuye
a la investigación sobre el uso de animales silvestres para
medicina tradicional porque 1) estudia una sociedad amerindia (los
Tsimane') en la selva tropical de Bolivia, 2) utiliza una gran muestra de
hogares seleccionados al azar (n = 508), y 3) usa regresiones
multivariables para comprobar hipótesis sobre el efecto del
mercado en el uso de animales como medicina tradicional. Los resultados
muestran que típicamente un adulto usa pocas partes de pocos
animales silvestres para tratar pocas enfermedades humanas. El mercado
ejerce un efecto ambiguo en el uso de animales para medicina tradicional.
Algunos estimadores del mercado (e.g., el salario) se correlacionan con
una menor probabilidad de usar animales para medicina, mientras que otros
estimadores (e.g., los ingresos monetarios) se correlacionan con una
mayor probabilidad. La abundancia de animales en la comunidad, los
precios de las medicinas modernas, así como salarios correlacionan
con una mayor probabilidad de usar animales. En la selva tropical de
Bolivia, el uso de animales para medicina tradicional no representa una
amenaza para la conservación, como ocurre en otras partes del
mundo.
RÉSUMÉ.-L'utilisation de parties animales dans la
fabrication de remèdes traditionnels augmente en Afrique et dans
les pays en développement d'Asie, et persiste parmi les immigrants
asiatiques et africains habitant dans les pays développés.
Cette pratique porte atteinte aux efforts de protection de la faune
sauvage. Pour cette étude nous avons suivi la démarche
suivante: 1) travail centré sur une société
amérindienne (les Tsimane') dans la forêt tropicale
bolivienne, 2) utilisation d'un large échantillon de foyers
sélectionnés au hasard (n = 508), et 3) utilisation de
régressions à plusieurs variables pour vérifier les
hypothèses concernant l'effet des marchés sur l'utilisation
d'animaux sauvages dans la médecine traditionnelle. Les
résultats montrent qu'un adulte moyen n'utilise que peu d'animaux
sauvages, et seulement quelques parties de l'animal, pour quelques
maladies seulement. Le marché exerce un effet incertain sur
l'utilisation d'animaux dans la fabrication de remèdes
traditionnels. Certains estimateurs du marché (ex: les salaires)
correspondent à une probabilité inférieure, d'autres
(ex: revenus en espèces) à une probabilité plus
élevée. Dans les communauté où les animaux sont
abondants, les salaries bas, et le prix des médicaments modernes
élevés, la probablilité est plus grande. Dans la
forêt tropicale de Bolivie, contrairement à d'autres
régions du monde, l'utilisation de parties animales dans la
fabrication de remèdes traditionnels ne représente pas une
menace pour la conservation de la faune.
THE GRAMMAR OF SNCHÍTSU'UMSHTSN (COEUR D'ALENE) PLANT NAMES
Gary B. Palmer, M. Dale Kinkade, and Nancy J. Turner
ABSTRACT.-This paper analyzes 106 known plant names of
Snchítsu'umshtsn (Coeur d'Alene), a Salishan language of
northwestern North America whose ethnobotany has not been previously
described. Grammatical analysis of plant names reveals semantic
motivations, the structure of classification, and the position of
Snchítsu'umshtsn among Salishan languages. A five-level botanical
taxonomy correlates only partially with the levels defined by Berlin
(1992) and Brown (1984). The morphological structure of plant names shows
that classification is only part of the motivation for their
construction. Many describe appearances and other sensory qualities that
facilitate identification. Utilitarian concerns play a role, but not the
dominant one. Snchítsu'umshtsn names are compared to those of
other Interior and Coast Salish languages. A cline of decreasing cognate
frequencies appears as one moves from Snchítsu'umshtsn in the east
to the Coast Salish languages in the west. The 16 terms with cognates in
at least six of the seven languages include names for eight trees
(including six conifers), three berry bushes, one edible bulb and two
edible taproots. Reasons for this distribution are discussed. We include
a listing of plant terms with Salishan cognates, tables describing the
morphological analysis of terms, and a table of cognate incidence in
Salishan languages.
RESUMEN.-Este trabajo analiza 106 nombres de plantas no descritos
previamente en la etnobotánica de Snchítsu'umshtsn (Coeur
d'Alene), una lengua del noroeste de Norteamerica. El análisis
gramátical de los nombres de plantas revela temas
semánticos, la estructura de la clasificación, y la
posición de Snchítsu'umshtsn entre las lenguas Salish. Una
taxonomia a cinco niveles correlaciona solo parcialmente con los niveles
definidos en Berlin (1992) y Brown (1984). La estructura de nombres de
plantas muestra que la clasificación es solo una parte del motivo
para su construcción. Muchos nombres describen las apariencias y
otras cualidades sensoriales que pueden facilitar la
identificación. Los interéses utilitarios desempeñan
un papel, pero no es dominante. Los nombres Snchítsu'umshtsn se
comparan a los de otros idiomas del Salish del Interior y del Salish de
la Costa. El numero de los nombres semejantes es mayor en el este y
disminuye en las lenguas de la costa en el oeste. Los 16 términos
que tienen palabras semejantes al menos en siete de las lenguas Salish
incluyen nombres de ocho arboles que incluyen seis coníferos, tres
arbustos de baya, un bulbo comestible y dos raices comestibles. El
trabajo discute las razones de esta distribución. Incluimos una
lista de términos de plantas con palabras semejantes en las
lenguas Salish, incluimos tambien las tablas que describen el
análisis morfológico de términos, y una tabla de la
incidencia de semejanza en los dialectos Salish.
RÉSUMÉ.-Cet article analyse 106 noms de plante de
Snchítsu'umshtsn (Coeur d'Alene), une langue Salishan du
nord-ouest de l'Amérique du Nord dont l'ethnobotanie n'a pas
été décrite jusqu'à présent. L'analyse
grammaticale des noms de plantes révèle des motivations
sémantiques, la structure de classification, et la position du
Snchítsu'umshtsn entre les langues Salish. Une taxonomie botanique
à cinq niveaux ne correspond que partiellement aux niveaux
définis par Berlin (1992) et Brown (1984). La structure
morphologique des noms de plante démontre que cette classification
constitue seulement une partie de la motivation pour leur construction.
Beaucoup de noms décrivent des apparences et d'autres
qualités sensorielles qui facilitent l'identification. Des
considérations utilitaires y jouent un rôle, mais elles sont
moins importantes. Quand on compare les noms du Snchítsu'umshtsn
á l'est avec les dialectes du Salish de Côte parlés
à l'ouest on se rend compte que le nombre de mots semblables
diminue. Les 16 termes avec équivalents dans au moins six des sept
langues incluent des noms pour huit arbres (y compris six
conifères), trois buissons de baies, un bulbe comestible et deux
racines comestibles. On discute des raisons de cette distribution. Nous
incluons une énumération de termes de plantes avec des mots
semblables en Salish, les tables qui décrivent l'analyse
morphologique des termes, et une table d'incidence analogue dans les
langues de Salishan.
SHELLFISH ASSEMBLAGES FROM TWO LIMESTONE QUARRIES IN THE PALAU ISLANDS
Scott M. Fitzpatrick
ABSTRACT.-Archaeological excavation at two limestone quarries in the Rock
Islands of Palau, Micronesia, yielded extensive shellfish assemblages.
Both sites were inhabited by Yapese Islanders during the last several
hundred years while they quarried limestone deposits for stone money disk
production, but there are considerable differences in the preservation
and types of shellfish recovered. Comparative analysis of shellfish from
Omis Cave (B:OR-1:35) and Metuker ra Bisech (B:IR-2:24) show these
differences can be attributed to site location (coastal versus inland),
engineering activities associated with quarrying, and possibly cultural
preference. This is the first report of faunal material recovered from
Yapese stone money quarries and one of the few for Palau. These data have
implications for understanding local subsistence strategies and how
quarrying activities influenced the preservation of shellfish
assemblages.
Keywords: shellfish, taphonomy, stone money, Yap, Palau, Micronesia
RESUMEN.-Las excavaciones arqueológicas en dos canteras de caliza
en las Islas Rock de Palau, Micronesia, muestran extensas acumulaciones
de conchas marinas. Ambos lugares estuvieron habitados por isleños
yapeses durante los últimos varios cientos de años, como
muestran los depósitos de tallado de caliza para la
producción de dinero discoidal de piedra. Sin embargo, existen
diferencias considerables en la preservación y tipos de conchas
que han sido recuperados. Un estudio comparativo de las conchas de la
Cueva Omis (B:OR-1:35) y de Metuker ra Bisech (B:IR-2:24) muestra que
estas diferencias pueden ser atribuidas a la localización del
lugar (en la costa versus en el interior de la isla), a actividades de
ingeniería asociadas con la explotación de las canteras, y
posiblemente a preferencias culturales. Este es el primer informe sobre
material faunístico recuperado de las canteras de dinero de piedra
yapese y uno de los pocos en Palau. Estos datas poseen implicaciones para
la comprensión de las estrategias de subsistencia local y de
cómo las actividades de explotación de cantera influyeron
en la preservación de las acumulaciones de conchas.
RÉSUMÉ.-Les fouilles archéologiques de deux
carrières de calcaire dans les Rock Islands de Palau en
Micronésie, ont révélé de vastes collections
de coquillages. Les deux sites étaient occupés par les
populations de l'île de Yap au cours des siècles derniers.
Ils exploitaient les gisements de calcaire pour la taille de disques de
monnaie circulaires. L'état de préservation et les
espèces de coquillage trouvés varient
considérablement. Les analyses comparatives des coquillages
provenant des cavernes Omis (B:OR-1:35) et Metuker ra Bisech (B:IR-2:24)
montrent que ces différences peuvent être attribuées
à l'emplacement du site (zone côtière/
intérieur des terres), aux techniques d'exploitation des
carrières, et peut-être, aux préférences
culturelles. Ce compte rendu et le premier rapport consacré aux
matériaux fauniques récupérés dans les
carrières que les habitants de Yap exploitaient pour la
fabrication de monnaie en pierre, et l'un des rares documents concernant
Palau. Ces informations permettent de mieux comprendre les
stratégies de subsistance locales et la façon dont les
techniques d'exploitation des carrières ont influencé la
préservation des collections de coquillages.
THE USE OF DRIFTWOOD ON THE NORTH PACIFIC COAST: AN EXAMPLE FROM SOUTHEAST ALASKA
Dana Lepofsky, Natasha Lyons, and Madonna L. Moss
ABSTRACT.-North Pacific Coast societies were dependent on several trees
species to supply them with fuel and raw materials used in construction
and in making implements with utilitarian, social, and/or ceremonial
purposes. Although much of the North Pacific Coast is blanketed with
forested ecosystems, usable and accessible wood was not always readily
available. An archaeobotanical study of Cape Addington Rockshelter in
southeast Alaska (49-CRG-188) revealed that the site occupants relied on
driftwood to supplement the live trees and dead wood in the forest. Both
accessible and renewable, driftwood also supplied preferred fuel wood
taxa that otherwise would have been available only through trade with
other groups. A review of the North Pacific Coast ethnographic
literature reveals that driftwood was an important source of wood for
fuel and technology for several First Nation groups.
Key words: Northwest Coast First Nations, paleoethnobotany, driftwood,
Cape Addington, Alaska
RESUMEN.-Las sociedades de la Costa del Pacífico Norte
dependían de diversas especies arbóreas para la
obtención de combustible y materias primas usadas en la
construcción y en la elaboración de artículos con
valor utilitario, social y/o ceremonial. Aunque gran parte de la costa
del Pacífico Norte está cubierta por ecosistemas
forestales, no siempre era facíl obtener madera aprovechable y
accesible. Un estudio arqueobotánico en el sureste de Alaska
reveló que los habitantes del sitio usaban madera de deriva como
suplemento a los árboles vivos y madera muerta obtenidos del
bosque. La madera de deriva, accesible y renovable, también
proveía de ciertos taxones preferidos como leña, que de
otra manera sólo habrían estado disponibles a través
del comercio con otros grupos. Una revisión de la literatura
etnográfica de la Costa del Pacífico Norte revela que la
madera de deriva era para varios grupos indígenas una fuente
importante de combustible y material para manufacturas.
RÉSUMÉ.-Les sociétés de la côte du
Pacifique Nord dépendaient de plusieurs espèces d'arbres
pour subvenir à leurs besoins en combustible et en matières
premières qu'elles utilisaient dans la construction et pour la
fabrication d'ustensiles à des fins utilitaires, socials, et/ou
cérémonielles. Bien qu'une grande partie de la côte
du Pacifique Nord soit recouverte d'écosystèmes forestiers,
les arbres utilisables et d'accès facile étaient parfois
difficiles à trouver. Une étude archéobotanique de
Cap Addington Rockshelter au Sud Est de l'Alaska (49-CRG-188) montre que
les occupants du site comptaient sur le bois de grève pour
complémenter les arbres et le bois mort de la forêt.
À la
fois accessible et renouvelable, le bois de grève procurait
également des taxons de bois de feu fort prisés qui
n'auraient été disponibles autrement que par des
échanges commerciaux avec d'autres groupes. Un examen de la
littérature ethnographique de la côte du Pacifique Nord
révèle que le bois de grève était une
importante ressource pour les besoins en combustible et en technologie de
plusieurs groupes de Premières Nations.
WOOD REMAINS FROM ANDEAN ARGENTINA: THE USE OF Prosopis sp. L. IN HUT CONSTRUCTION
Aylen Capparelli, Nora Zagorodny, and Barbara Balesta
ABSTRACT.-A desiccated fragmented wooden post, part of the structure of a
hut, from the archaeological site of Carrizal de Azampay, Department of
Belen, Province of Catamarca, Argentina, was identified and interpreted.
The material was broken manually for the analysis. Transverse, radial,
and tangential sections were examined with a stereoscopic and incident
light microscope and SEM. The remains were identified as either
Prosopis flexuosa DC or P. chilensis (Mol.) L. Stuntz,
both of which are common species in the study area. This paper confirms
the prehistoric use of this genus in construction and analyzes the
function of the post as a part of the hut structure. In addition, recent
changes in the utilization of both cultivated and native tree species are
discussed.
Key words: Andean region, Argentina, archaeological wood,
Prosopis
RESUMEN.-El presente trabajo se basa en la identificación e
interpretación de un poste de madera, fragmentado y desecado,
perteneciente a la estructura de una vivienda, procedente del sitio
arqueológico Carrizal de Azampay localizado en el actual
Departamento de Belén, Provincia de Catamarca, Argentina. El
material fue fracturado manualmente en laboratorio. Se examinaron las
secciones transversal, longitudinal tangencial y longitudinal radial del
mismo con Microscopio Estereoscópico, de Luz Incidente y
Electrónico de Barrido. Los fragmentos fueron identificados como
Prosopis flexuosa DC o bien Prosopis chilensis (Mol.)
L. Stuntz, especies comunes en el área de estudio. El trabajo
confirma el uso prehistórico de Prosopis como recurso maderero y
analiza la función del poste dentro de la estructura de la
vivienda. Asimismo se discuten, a partir de observaciones
etnográficas, procesos modernos de cambio en el modo de uso de
este recurso a partir de la incorporación de especies cultivadas.
RÉSUMÉ.-Ce rapport analyse et interprète un fragment desseché de pieu provenant de la structure d'une hutte et trouvé sur le site archéologique de Carrizal de Azampay, département de Belén, province de Catamarca, Argentine. Les morceaux de bois ont été brisés à la main pour l'analyse. Les sections transversales, radiales, et tangentielles ont été examinées aux trois microscopes suivants: stéréoscopique, à lumière incidente, et éléctronique à balayage. Nous avançons deux hypothèses pour l'identification de l'espèce de bois: il s'agit ou bien du Prosopis flexuosa DC. ou bien du P. chilensis (Mol.) L. Stuntz. Ces deux espèces d'arbres sont communes dans la région. Cette étude confirme l'utilisation préhistorique de ce genre pour la construction et analyse la fonction du pieu dans la structure de la hutte. Cet article aborde également les récents changements survenus dans l'utilisation d'espèces d'arbres cultivées et indigènes.